.jpg?width=500 "Kant")
FELSEFE HABERLERİÇağdaş filozoflar · fikirler · kitaplar
Arnavutluk doğumlu filozof, bu yılın Hannah Arendt Siyasal Düşünce Ödülü'ne değer görüldü. Jüri kararında, sosyalist Arnavutluk'ta geçen çocukluğunu felsefi çözümlemeye dönüştürme biçimine ve otoriterliğin yükseldiği bir dönemde özgürlük anlayışının kazandığı güncelliğe dikkat çekildi.
Dış Haberler Servisi · 28 Ağustos 2026
Slovenyalı filozofun yeni kitabı, İletişim Yayınları'nın duyurusuna göre eylülün ilk haftasında raflarda olacak. Çeviri Barış Özkul'a ait. Kitabın başlığı, Žižek'in son yıllarda ısrarla döndüğü bir tezi işaret ediyor: Otoriterliğin bugünkü biçimi liberalizmin karşısında değil, içinde doğuyor.
Türk düşünce hayatının en üretken ismi öleli yarım yüzyıldan fazla oldu. Ama bilgi ile değer, tercüme ile düşünce üretimi, millî kimlik ile evrensellik arasında kurduğu sorular, yapay zekâ çağında beklenmedik biçimde tazeleniyor.
Frankfurt Okulu'nun mirasını sürdüren filozof, toplumsal çatışmaların arkasında görünmez bir talep olduğunu savunuyor: tanınma. Son çalışmalarında bu çerçeveyi çalışma hayatına taşıyarak demokrasinin işyerinde öğrenilip öğrenilemeyeceğini soruyor.
Axel Honneth
Yapay zekâ tartışması çoğunlukla makinenin düşünüp düşünmediği etrafında dönüyor. Derrida'nın arşiv, yazı, iz ve sorumluluk üzerine düşünceleri soruyu bir adım geriye çekiyor: Makineler yazmaya ve hatırlamaya başladığında 'yazar', 'özne' ve 'sorumluluk' kavramlarına ne oluyor?
Augustinus 28 Ağustos 430'da, kuşatma altındaki Hippo'da öldü. Bin altı yüz yıl sonra, bu yıl açıklanan bir keşifle ona ait iki yeni vaaz gün yüzüne çıktı. Aynı gün, 1749'da Goethe doğdu.
Fransız filozofun otuz yılda tamamladığı üçlemenin son cildi, tek bir soruyu merkeze alıyor: Yaşamayı sürdürmek bir ilke midir, yoksa koşullara bağlı bir fırsat mı? Comte-Sponville bu yılın başında aynı soruyu tıbbın sınırları üzerinden yeniden sordu.
Mecmua-i Fünun'un kurucusu Münif Paşa, Osmanlı'da modern düşüncenin taşıyıcılarından biriydi. Hukuk felsefesi açısından bakıldığında mirası daha da belirginleşiyor: Kanunlar bir toplumun nasıl yönetildiğini değil, insanı nasıl gördüğünü gösterir.
